Prema tekstu / Based on:
The Tragical History of Dr. Faustus by Christopher
Marlowe
Adaptacija teksta/Text adaptation: Srećko Borse
Koncept i režija/ Concept and
direction: Srećko Borse
Igraju/ Performed by: Judita Franković i
Tim Habeger
Sviraju / Musical accompaniment: Danko Krznarić i Nikola
Dupor
Premijera /Opening night: 30.09.2010. u 20 h, Teatar
EXIT
U koprodukciji / Coproduced by:
Teatar EXIT /Zagreb, Croatia/
K3RN3L /Zagreb, Croatia/
PushPush Theater /Atlanta, USA/
Izvedba na engleskom jeziku, s hrvatskim
titlovima!
/Performance is in English, with Croatian subtitles!)
Predstava nije primjerena mlađima od 16
godina! (Not recommended for persons under the age of 16)
FAUST (Faustus' module Re-Linked) je priča o fizičaru, astrologu,
astronomu; priča o čovjeku koji tvrdi kako je i alkemičar, ali to
je i priča o čovjeku koji je svakako šarlatan; sveučilišni profesor
koji dobrovoljno razmjenjuje svoju dušu za nadnaravne moći i znanja
ponuđena u zamjenu.
Iako obrazovan, u položaju znanstvenika, Faust je arogantan u
poziciji osvajanja svih polja znanja znanih u materijalnom svijetu;
dominantan, u potrazi za duhovnošću, skreće u krivom smjeru i ne
vjeruje kako je pakao loš ili da uopće postoji. Što je pakao, koja
mu je adresa, tko su mu stanovnici? Dvije su rečenice Marloweovog
teksta koje postavljaju perspektivu bahatog, socijalno katatoničnog
pojedinca u «objektivnu stvarnost». Marloweov pakao je unutar nas
samih, u njega smo "uživljeni» ne samo nakon, već i za vrijeme
trajanja «(...)jer gdje smo mi, ondje je pakao. A gdje je pakao,
ondje mi moramo zauvijek biti». Druga rečenica je odgovor prizvanog
Mefista: «Ali ovo jest pakao, i ja nisam izašao iz njega».
Sveukupnost postoji u odnosu na sveukupnost. Ništa ne postoji samo
od sebe. Faust uči, na ubrzanom tečaju, prepoznati vlastiti pakao
te dovoljno mahnit, ali nespreman za katarzu, shvaća kako
otuđivanje od božanske misli jest pakao.
Smrt, prokletstvo, duhovne halucinacije, napast, lažne slobode,
muka i kazna samo su prirodne posljedice nespremnosti Fausta za
poduzimanje pothvata.
Judita Franković i Tim Habeger suprotstavljaju svu
raznolikost vlastitih svjetova, naslijeđa raznolikih kulturnih i
društvenih pozadina u jednoipolsatnoj igri upoznavanja i zavođenja.
Faustovski princip, ostavljen kao matrica, podloga je na koju se
naslanja žensko-muški pogodbeni odnos; osobna seksualnost pojedinca
prenamijenjena je kako bi služila isključivo kao paradigma
prijetnje u predstavljanju autonomnih likova, obuzdanih u svrhu
realizacije koncepta.
Srećko Borse
***
FAUST (Faustus' module Re-Linked) is a story about a physicist,
astrologer, astronomer; a story about a man who claims he is an
alchemist, but it is also a story about a man who is surely a
charlatan; a university professor who voluntarily exchanges his
soul for supernatural powers and knowledge offered in return.
Although educated, as a scientist, Faustus is arrogant in his
desire to master all fields of knowledge known in the material
world; domineering, in search for spirituality, he goes the wrong
way and doesn't believe that hell is bad or that it even exists.
What is hell; what is its address; who are its inhabitants? There
are two sentences in Marlowe's text that set the point of view of
the arrogant, socially chaotic individual in the "objective
reality". Marlowe's hell is within us, we're "into" it not only
after, but also while we last, "for where we are is hell, and where
hell is, there must we ever be." The other sentence is the
answer of the conjured Mephistopheles: "Why, this is hell, nor am I
out of it. " Creation exists only in relation to creation. Nothing
exists for its own sake. Faustus learns, at a rapid course, to
recognize his own hell, and, frantic enough, but unready for a
catharsis, he realizes that alienation from the divine thought is
hell.
Death, damnation, spiritual hallucinations, temptation, false
freedoms, torment and punishment are only natural consequences of
Faustus' unreadiness to act.
Judita Franković and Tim Haberger contrast all the
differences of their own worlds, the legacies of different cultural
and social backgrounds in a one-and-a-half-hour game of learning
and seduction. The Faustian principle, left as a mold, is a basis
for the male-female conditional relationship; an individual's
personal sexuality is remodeled so that it could serve exclusively
as a paradigm of threat in the presentation of autonomous
characters, reined in for the purpose of realizing a
concept.
Srećko Borse